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霍春阳
 
 
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    【评论】当代逸品
    作者:佚名  发布时间:2015-9-15
         
     


         在当代中国画坛上,霍春阳是一位有影响的中年实力派画家,他的实力是全方位的,尤以讲求境界的小写意花鸟画为胜。

      “文革”后的小写意花鸟画,有两个引人瞩目的现象。一是改变了传统的折枝布局,画林间花草的原生态,层次丰富,茂密繁盛。二是改变传统的水墨为尚,推进晚清近代以来对色彩的发挥,追求不同于前人的视觉效果。而霍春阳的小写意花鸟,却以简静的特色卓然自立,不但形简神完,笔精墨妙,尤擅淡墨干笔,而且简约疏淡,或疏花简叶,或只鸟片石,空灵虚静,幽秀淡远。一切历历如在目前,生动形象,都无例外地隐约在光风霁月之中,清如水洗,静如天籁;似有若无,欲显还隐,真可谓“若恍若惚,其中有象”。可以看出,在他的心目中,花鸟生命和宇宙自然是融为一体的。他不满足于讴歌鸟鸣花放的生韵,而是积极引导观者去品味太羹玄酒,去感悟充满光明与智慧的精神之光,特别致力于作品精神境界的玄远灵明。这正是霍春阳的独到之处,也是相当一部分画家忽略的。

      霍春阳作为具有独特代表性的小写意花鸟画家,他的艺术不仅妙在赏心而且贵在养心。实际上,多年来他的艺术探索一直围绕着中国艺术精神的一个重要方面,这个方面就是超越自我与大化同一的超逸精神。所以我说,霍春阳是当代少见的逸品画家。他的每张画都不画太多的东西,都以水墨为主,不用浓重火爆的色彩,偶尔利用灰黄的纸色,恰当地点染白粉,画里疏淡和悦的花鸟仿佛融进了生生不息的宇宙之中,呈现出虚静空明的灵光。

      自古以来,画中逸品的阐述者,都强调了三个方面。一是精神的超越,二是笔墨表现的简约,三是境界的深静。霍春阳的艺术恰恰具有上述三个特点,可谓契默造化,简约深静,“幽情秀骨,思在天地”。

      霍春阳的艺术,从描写灿烂绽放迎春花的《山花浪漫》的有我之境,走到如今的无我之境,关键在于上世纪八九十年代之交的大变。在80年代中后期,他像许多画家一样地向往新变,曾取法明清个性派的大写意,表现旺盛的激情,张扬创作的个性,也曾学习黄永玉富于构成意味的荷花,还曾把西方的构成手段、石涛式的山水与日本的少数字结合起来,追新逐异,务求“语不惊人死不休”。但自从他探索新文人画以来,便开始追究中国画艺术精神与传统哲学思想的关系,抓住了在传统文人画里表现得比较充分的以畅神为依归、以净化心灵和提升精神境界为目标的努力方向,以此挖掘传统,发扬光大,没有只在笔墨上、图式上、肌理上、表现主义式的感情发泄上下表面的功夫,既排斥了盲目西化的干扰,又从深层挖掘并激活着传统,我看这是一种由技进道的追求,是他比一般浅学画家高明的地方。

      霍春阳的变法,由个性派泼辣纵横的大写转入超越个性派境界空明的小写,首先得益于他对传统文人画的潜入。然而进一步领会传统艺术文化的博大精深,则得益于随后而来的国学补课。他主动参加了北大汤一介支持的“中西文化比较学习班”以及其后的“中西文化比较高级研究班”。在班上,他首先接触了国内外一流学者,了解了梁漱溟等新儒学大家的思想,甚至买来梁氏的《人心与人生》、《中国文化要义》,反复研读。同时他又拜访了吴玉如,吴玉如说传统中的《文心雕龙》还属于词章,《论》《孟》才是经典。其后他牢记吴氏的一席话,用很多时间去研究儒家的经典,并且在领会中国的文化思想中打通儒道禅。古人说“极高明而道中庸”,以往的研究者大多认为逸品、超逸精神渊源于个人解脱的庄禅,但霍春阳的逸品画还有一个渊源,那就是兼济众生的儒学。因此他的逸品画与某些古代画家的高蹈远引的出世志趣不同,他是以貌似出世的超逸,做着“为天地立心为生民立命”的人世事业,是在异化的威胁中重建着充满自信的精神家园。

     
     
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