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范扬
 
 
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    【评论】九华地藏之八
    作者:佚名  发布时间:2015-9-12
         
     


         我很多年前来过九华山,呆过一个多小时,应该是工会组织的活动,就在九华老街走了一趟,只记得人很多,满街是人,实际上没有很深入的体会。这次来很有意思,带着工作室的学员,扎扎实实地住下来了。在九华山5天,深入地进行了采风、写生,应该说还是体会蛮深的。因为后来我又读了一些关于九华山的掌故、地方志,知道李白在这呆了很久,九华山的名字就出自李白的诗。黄宾虹也在池州呆了很久,他们总结了一下,黄宾虹提到池州及九华山的山峰、寺庙的作品,有近60幅。我也觉得这都很有意思,历代许多大家都有九华的诗篇、相关画作,说明这个地方确实是一个自然与人文景观底蕴非常丰厚的佛教胜地,东南名山。来了以后我也认真地画,我画了九华老街,画了天台的正顶,东崖的寺庙,还画了肉身宝殿香火正旺。尤其今天上午,在大雨中,还有这么多的香客,在那里烧香礼佛,炉火正旺,真是一个佛教的圣地,人们心向往之,然后也身体力行地拜佛。我把这种氛围也画出来了,然后山色的滋润,云雾的忽来忽现,特别地感染到这个地区的一些氛围,在这儿画连纸张都是潮湿的,我的助理小姚让人给我打着大伞在画,所以画面特别地滋润。这次在九华大概画了十一二张,很有体会。这里也属于皖南,与黄山山脉是一体的,但是比较起来九华山的人文景观更加丰厚,自然景观不减黄山,所以我觉得我还要来,仅仅画一个礼拜是不够的,应该呆上一个月、二个月,好好地把这种体验反映在画面里,传达给别人。

      九华山有很多的庙宇散落在山中,他们说有99座,山峰有9个,九华街像9朵莲花瓣,庙堂屋宇散落在山峦的起伏之中,又以老街为中心散开,自然与人文景观紧密地结合。我们看到的凤凰松,当年李可染先生画过,刘海粟先生题过字的。那个地方叫下闵园,真是移步换景,朝左看是一幅图画,朝右看又是一幅图画,流水潺潺,山色云烟,再加上徽派民居式的庙宇,显得非常亲切,还有远景,这就是画面表现出来的东西,能够体现出人文的特色。这就是不同于以往写生的地方。

      烧香拜佛人头攒动,非常热闹的景象也在画面里。到了后山,那种清静无为的环境,能体会到僧人那种非常自在的生活状态。我读这里的史料,知道他们是亦僧亦农,自给自足,自己种菜、种粮自己吃,与这里的农民,既联系又区别,这么一种生活状态,这是九华的特色,非常有意思。四大佛教名山里面,九华山是真人修炼成佛叫金地藏,原来是古新罗王子金乔觉来华修炼成佛,带有传奇色彩,很有特点。包括肉身殿、肉身菩萨,这种状况非常地奇特,发人深省,确实给人一种神秘莫测的未知境界的感觉,科学家也不能清楚地说明;而用宗教的理念来解释,也不能完全地说明白,但它确实存在,存在就是自然和必然的,必有深奥的道理,只是我们还不能完全认识。

      查济的明清古村落很入画,最老的建筑还有一个元代的门楼,这次我也画了,也觉得查济大有可画,是自然与人文的和谐环境。到了九华,以前没有住下来画,这次好好坐下来体验、画画,应该说作了一个初步吧。再说这两个地方很近,也有行动上的便利,既有关联也有区别。查济村里是人们的生活,与自然和谐的生活状态;而九华这里是宗教、人文和自然景观,也是一种和谐圆融的境界。这种境界,是宗教的,也是人文的,而且更是人们心灵精神上的一种寄托。我觉得很有意思。

      坐下来写生,更加直觉地体验,直接地表现,没有拐弯,直指人心,直入如来地,这就是我的做法,我的画法,更接近禅宗的说法和做法,不是用什么技术套上去,而是已经融会在我的笔墨之中。我看到了,就立刻体验、描绘它,直接表现它。就像李小龙以最直接、最快捷的拳法击中对方的要害,我以最直接的方式捕捉住自然的灵魂。这就是我的一种精神上的追求。我的思路更接近禅宗,不用拐弯抹角,可能跟我为人的个性、跟我修炼的途径、跟我的精神取向、跟我日常的修为都是一体化的,这就是长期养成的,是一种习惯也是一种状态,那么落实到我的画面上就是我的笔墨,是非常自然的。

      我们生活在这个时代,不可能不受到西方的艺术观念、作品尤其是大师杰作对我们的感染。正如马克思列宁主义也是从西方传来的,在艺术上文艺复兴对我们的影响,印象派、后期印象派,一直到现代、后现代,肯定影响到我们的思路,连肯德基、麦当劳,穿的西装,吃的用的,从样式上到行为模式上都受到西方文明的直接影响,我们的艺术必定也受到影响。在现代社会中,大家同住地球村,必然互相连通,今天发生在中国画上的事情,不久的将来就是世界关注的事情。随着我们国家国力的强盛,文化的自信,文艺的复兴,中国画的复兴,我们现在所做的事情,就是这个时代、这个地球村上所做的重要的事情。


     

     
     
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